第五百七十一章 杨友旭背景
户部左侍郎杨友旭看着逐渐逼近的魏三和韩五,他知道一旦被这两个王府侍卫近身,他将毫无还手之力。
不过他也不慌张,把右手一直盘着的两个文物核桃一收,双手负在身后,一股莫大的气势从他身上升腾而起。
此刻,整个户部衙门无穷无尽的庄严肃穆,官道文气好似都加诸到了身上,让杨友旭此刻看起来不像是一个血肉之躯的凡人,而是一座抬头只能仰望的大山。
杨友旭神情淡漠,对着魏三韩五就是一声厉喝:“放肆,朝廷重地,也敢对本官动手?”
魏三、韩五行到半途,只感觉眼前的景象就是一边,他们两个恍惚间已不在了户部的庭院。
而是来到了一个庄严肃穆的大堂衙门,两旁的衙役拿着杀威棒肃立,县太爷高坐于堂前。
魏三韩五二人感觉自己仿佛化作了堂下跪着的低贱草民,只听堂上县太爷一拍惊堂木,厉声道:“大胆草民,竟敢对本官无礼。来人,大刑伺候。”
他们两人仿佛都忘了此刻原本的身份,只是像普通百姓那样叩首求饶,“老爷饶命,老爷饶命。”“老爷开恩,老爷开恩呐。”
此刻反映到外界,就是魏三韩五两个人高大的身影在杨友旭身前不远处停滞了下来,目光呆滞,仿佛丢了魂一样,身体仿若被施展了定身术,停在那一动不动。
杨友旭得意地笑笑,他可不是其他官员那样,手无缚鸡之力的虚弱文生。
虽然他没有习练过武艺,但他可是正儿八经的术士,而且还不是什么野路子出身,而是有着正儿八经的传承。师门是一个传承悠久,有着显赫历史的大派——阴山派。
阴山派有点像蓝星上赫赫有名的春秋战国时期的纵横家,所不同的是纵横家是在各个国家君主之间合纵连横,以达到自己的政治目的。
而古月界的阴山派则不同,因为整个中土一直都有着一个统一的王朝,很少分裂成离散的各国鼎立的状态,因此,阴山派教的更多的还是如何辅佐君王,当官为官的入世之法。
两者看似很不相同,其实内核是一致的,都是通过君王来获取政治地位和实行自己的政治抱负。
阴山派身为术士门派,自然有着自己的术士传承。
事实上,阴山派的修行之法,在古月界的术士圈子里可谓是异类。
术士修行的主流,还是观想神祇佛陀,说到底这就是内状,是向内求取,即使离开了人间,进入深山,也不影响人家术士的修炼进度,是出世之法。
而阴山派的术士修行之法可以说是另辟蹊径,乃是入世之法,向外求取,借助朝廷的官气文气来运养自己的心中神。
最特别的是,阴山派观想的也不是什么具体而微的事物,既不是神明,也不是山川江流,而是一种理念!
没错,理念!当官为政的理念,理念越是践行,当的官位越大,那么术士其能所施展的手段就越强。
其中最为出众的佼佼者,当属本朝的上任帝师——夏言。
夏言是帝师,是当今陛下,也就是现在身患重病的老皇帝的师傅。
当初老皇帝的父亲,也就是先帝大行皇帝,虽是个谦谦君子,有道仁君,不过这哥们运气是在不好。
他在位时大离天灾人祸频发,上有洪涝饥荒,中有朝堂党争,下有士绅官吏为勾结,为非作歹,鱼肉乡民。
国库空虚,外有异族虎视眈眈,威胁边境,内有多地百姓举起旗帜起兵造反,整个大离一片风雨飘摇。
而大行皇帝天生肺痨,是个短命鬼,临终前把当时十岁的皇帝武帝,也就是现在在为的老皇帝,拖孤于当时的太子太傅夏言,让他摄政国事,总揽一切大小事务。
夏言身为内阁首辅,总揽朝廷大权,整个朝廷的事,几乎都是他一言而诀。他在内阁当政时,朝廷的奏章都是他批驳后就直接下发交往下属督办,都不需要发往宫中交圣上御览。
时人嫉妒他位高权重的,暗自散播谣言,说他把小皇帝当作傀儡一样抄弄,小皇帝坐在那里只是个“坐皇帝”,意思是个橡皮章吉祥物。他夏言,位高权重可谓是“立皇帝”,意为站着的皇帝,真正掌权的人。这无疑是诽谤他有篡位之心。
然而,夏言没有让信任他的先帝失望。他在任期间,对于各地各类大小灾害,拨发赈灾款项,又派出专员监督灾款以防止中饱私囊,同时修建各种水利基建措施,以工代赈,活人无数。
清丈田亩,登记人册,实行火耗归公,使朝廷朝政得到大大改善。在吏治上。实行考成法,不像是以前那样纯靠德行来任用官员,每个官员都一个具体的绩效指标,能者上,庸者下,整个官场风气为之一清。
在民间,他颁布严苛峻法来抑制土地兼并,买奴蓄奴,打击地方豪族,严厉打击高利贷,推行官府所出的低息贷款,让底层百姓得以喘息。
对内,轻徭薄赋,休养生息。对外,铁血出击,压服不臣。
如此,十年大离从一片国破之像转为大治。
就算是攻讦他最为凶恶的政敌,也不得不承认,他夏言为整个大离延续了数百年的国祚。
就是如此神伟的人物,其实也是阴山派走出的人物之一。
据说当时,前朝的复辟组织同心堂出动了四位强者,两位入照,两位先天来刺杀他,妄图通过刺杀他来颠覆大离朝廷,毕竟当时整个大离风雨飘摇,而他又是改革救国的主心骨。
他一死亡,整个大离朝廷就是一盘散沙。
然而就是如此豪华的阵容,面对夏言却是有去无回。
面对四位顶尖强者,夏言只是淡淡一开口:“子不语怪力乱神。”
仿若口含天宪的神明,四个强者就被这一句话直接镇压。
等到官兵赶到时,只看到心神丧失沦为普通人的两位入照,和气血散漫瘫在地上几乎不能动弹的两位成为了废人的武道宗师。
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不过他也不慌张,把右手一直盘着的两个文物核桃一收,双手负在身后,一股莫大的气势从他身上升腾而起。
此刻,整个户部衙门无穷无尽的庄严肃穆,官道文气好似都加诸到了身上,让杨友旭此刻看起来不像是一个血肉之躯的凡人,而是一座抬头只能仰望的大山。
杨友旭神情淡漠,对着魏三韩五就是一声厉喝:“放肆,朝廷重地,也敢对本官动手?”
魏三、韩五行到半途,只感觉眼前的景象就是一边,他们两个恍惚间已不在了户部的庭院。
而是来到了一个庄严肃穆的大堂衙门,两旁的衙役拿着杀威棒肃立,县太爷高坐于堂前。
魏三韩五二人感觉自己仿佛化作了堂下跪着的低贱草民,只听堂上县太爷一拍惊堂木,厉声道:“大胆草民,竟敢对本官无礼。来人,大刑伺候。”
他们两人仿佛都忘了此刻原本的身份,只是像普通百姓那样叩首求饶,“老爷饶命,老爷饶命。”“老爷开恩,老爷开恩呐。”
此刻反映到外界,就是魏三韩五两个人高大的身影在杨友旭身前不远处停滞了下来,目光呆滞,仿佛丢了魂一样,身体仿若被施展了定身术,停在那一动不动。
杨友旭得意地笑笑,他可不是其他官员那样,手无缚鸡之力的虚弱文生。
虽然他没有习练过武艺,但他可是正儿八经的术士,而且还不是什么野路子出身,而是有着正儿八经的传承。师门是一个传承悠久,有着显赫历史的大派——阴山派。
阴山派有点像蓝星上赫赫有名的春秋战国时期的纵横家,所不同的是纵横家是在各个国家君主之间合纵连横,以达到自己的政治目的。
而古月界的阴山派则不同,因为整个中土一直都有着一个统一的王朝,很少分裂成离散的各国鼎立的状态,因此,阴山派教的更多的还是如何辅佐君王,当官为官的入世之法。
两者看似很不相同,其实内核是一致的,都是通过君王来获取政治地位和实行自己的政治抱负。
阴山派身为术士门派,自然有着自己的术士传承。
事实上,阴山派的修行之法,在古月界的术士圈子里可谓是异类。
术士修行的主流,还是观想神祇佛陀,说到底这就是内状,是向内求取,即使离开了人间,进入深山,也不影响人家术士的修炼进度,是出世之法。
而阴山派的术士修行之法可以说是另辟蹊径,乃是入世之法,向外求取,借助朝廷的官气文气来运养自己的心中神。
最特别的是,阴山派观想的也不是什么具体而微的事物,既不是神明,也不是山川江流,而是一种理念!
没错,理念!当官为政的理念,理念越是践行,当的官位越大,那么术士其能所施展的手段就越强。
其中最为出众的佼佼者,当属本朝的上任帝师——夏言。
夏言是帝师,是当今陛下,也就是现在身患重病的老皇帝的师傅。
当初老皇帝的父亲,也就是先帝大行皇帝,虽是个谦谦君子,有道仁君,不过这哥们运气是在不好。
他在位时大离天灾人祸频发,上有洪涝饥荒,中有朝堂党争,下有士绅官吏为勾结,为非作歹,鱼肉乡民。
国库空虚,外有异族虎视眈眈,威胁边境,内有多地百姓举起旗帜起兵造反,整个大离一片风雨飘摇。
而大行皇帝天生肺痨,是个短命鬼,临终前把当时十岁的皇帝武帝,也就是现在在为的老皇帝,拖孤于当时的太子太傅夏言,让他摄政国事,总揽一切大小事务。
夏言身为内阁首辅,总揽朝廷大权,整个朝廷的事,几乎都是他一言而诀。他在内阁当政时,朝廷的奏章都是他批驳后就直接下发交往下属督办,都不需要发往宫中交圣上御览。
时人嫉妒他位高权重的,暗自散播谣言,说他把小皇帝当作傀儡一样抄弄,小皇帝坐在那里只是个“坐皇帝”,意思是个橡皮章吉祥物。他夏言,位高权重可谓是“立皇帝”,意为站着的皇帝,真正掌权的人。这无疑是诽谤他有篡位之心。
然而,夏言没有让信任他的先帝失望。他在任期间,对于各地各类大小灾害,拨发赈灾款项,又派出专员监督灾款以防止中饱私囊,同时修建各种水利基建措施,以工代赈,活人无数。
清丈田亩,登记人册,实行火耗归公,使朝廷朝政得到大大改善。在吏治上。实行考成法,不像是以前那样纯靠德行来任用官员,每个官员都一个具体的绩效指标,能者上,庸者下,整个官场风气为之一清。
在民间,他颁布严苛峻法来抑制土地兼并,买奴蓄奴,打击地方豪族,严厉打击高利贷,推行官府所出的低息贷款,让底层百姓得以喘息。
对内,轻徭薄赋,休养生息。对外,铁血出击,压服不臣。
如此,十年大离从一片国破之像转为大治。
就算是攻讦他最为凶恶的政敌,也不得不承认,他夏言为整个大离延续了数百年的国祚。
就是如此神伟的人物,其实也是阴山派走出的人物之一。
据说当时,前朝的复辟组织同心堂出动了四位强者,两位入照,两位先天来刺杀他,妄图通过刺杀他来颠覆大离朝廷,毕竟当时整个大离风雨飘摇,而他又是改革救国的主心骨。
他一死亡,整个大离朝廷就是一盘散沙。
然而就是如此豪华的阵容,面对夏言却是有去无回。
面对四位顶尖强者,夏言只是淡淡一开口:“子不语怪力乱神。”
仿若口含天宪的神明,四个强者就被这一句话直接镇压。
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